کانون پژوهشهای ایرانشناسی

| RSS

جشن سوري (چارشنبه سوري) - پژوهش یاسمین آريانا

به خشنودي اهورامزدا

در جستارهاي پيشين پيرامون جشنهاي آتش سخن بسيار گفته‌ايم. مي‌دانيم كه آتش در نزد ایرانیان نماد روشنی، پاکی، زندگی، سازندگی و تندرستی است.
یکی از جشنهای آتش که در ایران باستان براي پیش درآمد یا پیش‌باز نوروز برگزار ‌مي‌شده و آمیزه‌ای از چند آيين گوناگون می‌باشد، جشن سوری بوده است. سوری به يك چم(معني) سرخي است و اشاره به سرخی آتشی است که در این روز می‌افروخته‌اند.

دنباله نوشتار............Read more | نوشته شده از سوی یاسمین آریانا | در 86/12/28 |

گاهشماری باستانی ایران 2 _ پژوهش بهرام روشن ضمیر

چارچوبی برای بازیابی جشنهای کهن آریایی (بخش دوم)

مسئله‌ای که در چند سال گذشته با کوششهای بعضاً ناروای برخی ایجاد شده است، این است که ایرانیان فرهنگ دوست و جوانان ایرانگرا که به برگزاری نوروز و سیزده بدر و چله و سوری بسنده نکرده و خواهان برگزاری دیگر جشنهای کهن و اصیل و ملی ایرانی میباشند، آیا باید برای یافتن زمان این جشنها به سالنامه زرتشتیان نگاه کنند و یا اینکه از راه دیگری بهره جویند؟

تا چند دهه پیش چون هیچ انجمن و گروهی در صدد برگزاری جشنهای کهن ایرانی بر نمی‌آمد، طبیعی بود که هرکسی میخواست این جشنها را برگزار کند می‌بایست به نزد زرتشتیان میرفت. ولی چندیست که انجمن‌ها و نهادها در درون و برون ایران مستقل از زرتشتیان دست به کار زنده گرداندن این جشنها شده‌اند. و به همین دلیل جریانی تازه به پا خاسته سر برون کرده است که تکیه به سالنامه زرتشتیان ایران را نمی‌پذیرد. (7)

مخالفان برگزاری جشنهای کهن ایرانی از روی سالنامه زرتشتیان که همان سالنامه باستانی ایران است، خود بر دو گروه عمده هستند. گروهی که آنرا برای امروز نامناسب و برگزاری جشنها از روی آنرا برای ایرانیان نازرتشتی ناکابردی می‌پندارند و گروه دوم که بر کلیت آن شبهه وارد کرده و حتا از زرتشتیان میخواهند که گاهشماری باستانی خود را کنار نهاده و از شبه گاهشماری "من درآوردی" اینان پیروی کنند!!

دنباله نوشتار............Read more | نوشته شده از سوی بهرام روشن ضمیر | در 86/12/24 |

گاهشماری باستانی ایران 1 _ پژوهش بهرام روشن ضمیر

چارچوبی برای بازیابی جشنهای کهن آریایی :

به هنگام نگاشتن جستاری با نام جشن زمستانی درباره چیستی و چرایی و فلسفه وجودی یلدا یا جشن چله و همگونی و همزادی آن با دیگر جشنهای جهانی زمستانی، ناگزیر شدم تا کمی به گاهشماری باستانی ایران و نقدها و نظرگاههای نوین درباره آن بپردازم. نخست از این جهت که در سالهای اخیر که جنبشی مردمی و خودجوش برای زنده گردانی جشنهای کهن آریایی ایجاد شده اشکالات و ایراداتی درباره زمان برگزاری جشنها پیدا گشته است و دوم اینکه جشن یلدا یا چله وسیله‌ای شده است برای گمراهی سهوی یا عمدی یک گروه. ضمن اینکه از مدتها پیش دوستم مسعود لقمان پیشنهاد چنین جستاری را به من داده بود. بنابراین تصمیم گرفتم تا به پژوهشی مستقل ولی اجمالی درباره گاهشماری باستانی ایران بپردازم. به هنگام این کار متوجه شدم که تا ما اصلا ندانیم که گاهشماری چیست؟ و سالنامه‌های تاریخی کدامهاست؟ و هرکدام چه ویژگی هایی دارند؟ سخن از گاهشماری و سالنامه ایرانی بی‌فایده است. امید که توانسته باشم گامی کوچک در این راه بزرگ بردارم.

دنباله نوشتار............Read more | نوشته شده از سوی بهرام روشن ضمیر | در 86/12/19 |

ايزدان و امشاسپندان_ پژوهش نازنین رستگاری

اگر به گات ها برگرديم به يك دو دستگي بنيادي، ميان «اهورا» ها و «ديو»ها، يعني خدايان و شياطين برمي خوريم. نام خداي يكتا معمولن اهورا و يا خردمند و يا اهوراي خردمند (مزدا اهورا) آمده است و گاه نيز برمجموعه ي نيروهايي كه جهان را مي گردانند، به نام «اهوراهاي خردمند» خوانده شده اند. ديوان از آغاز خلقت به بدي گراييده و در شمار ارواح خبيثه درآمده اند.

در ظاهر ايرانيان كهن علاقه داشتند تا آنجايي كه مي توانند، خدايان خود را به عنواني بنامند كه بتواند حقيقت وجودي آنها را به روشي آشكار سازد. گاهي نام اصلي اين خدايان فراموش شده اما عنوان آنها باقي مانده است، مانند نام وارونا كه نزد ايرانيان اهوراپرست فراموش شده و عنوان خردمند (مزدا) يا اهوراي خردمند (مزدااهورا) يا اهورا از آن باقي مانده است.

اوستا خود رمز وجودي امشاسپندان و ايزدان را به استواري بيان مي كند. بدون شك مقام وجودي اينان با آن برداشتي كه از فرشتگان در تورات و جز آن داريم متفاوت است. اينان نه در شمار و شكل رسولان خداوند هستند و نه خادمان و كارگزاران او. اينان نه چنان كه موبدان تعليم مي دادند خانواده خداوند هستند و نه وزيران و مباشران و عاملان او.

دنباله نوشتار............Read more | نوشته شده از سوی سحر رستگاری | در 86/12/11 |

سينه از آتش دل در غم جانانه بسوخت

آتشی بود در اين خانه که کاشانه بسوخت

تنم از واسطه دوری دلبر بگداخت

جانم از آتش مهر رخ جانانه بسوخت

سوز دل بين که ز بس آتش اشکم دل شمع

دوش بر من ز سر مهر چو پروانه بسوخت

آشنايی نه غريب است که دلسوز من است

چون من از خويش برفتم دل بيگانه بسوخت

خرقه زهد مرا آب خرابات ببرد

خانه عقل مرا آتش ميخانه بسوخت

چون پياله دلم از توبه که کردم بشکست

همچو لاله جگرم بی می و خمخانه بسوخت

ماجرا کم کن و بازآ که مرا مردم چشم

خرقه از سر به درآورد و به شکرانه بسوخت

ترک افسانه بگو حافظ و می نوش دمی

که نخفتيم شب و شمع به افسانه بسوخت

نوشته شده از سوی بهرام روشن ضمیر | در 86/12/10 |

pctfx3.3

Sunset Template

مركز طراحي و توسعه سي دي هاي مولتي مديا

مركز طراحي و توسعه وب

مركز طراحي قالبهاي حرفه اي وب سايت

گروه طراحي چندرسانه اي

Multimedia CD Catalogues

وبلاگ رسانه گشت و گذار در دنياي رسانه هاي ديجيتال

Medium Blog - Digital Media World

قالبهاي رايگان سايت و وبلاگ

Advanced Persian Blog Templates